{"id":13291,"date":"2026-04-07T17:57:26","date_gmt":"2026-04-07T21:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pattern.cl\/clases\/?p=13291"},"modified":"2026-04-10T18:31:26","modified_gmt":"2026-04-10T22:31:26","slug":"identificacion-proyectiva-diferenciacion-y-locura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pattern.cl\/clases\/identificacion-proyectiva-diferenciacion-y-locura\/","title":{"rendered":"Identificaci\u00f3n proyectiva, diferenciaci\u00f3n y locura"},"content":{"rendered":"\t\t
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Trabajo presentado en la IV Asamblea Internacional de Investigaci\u00f3n \u201cA partir de Pichon-Rivi\u00e8re\u201d, Montevideo, Septiembre de 2024, publicado en la revista espa\u00f1ola \u00c1rea 3: Cuadernos de Temas Grupales e Institucionales.<\/h2>\n\n

Autor Fernando Honorato, Uruguay 2024.<\/p>\n\n

El escrito que presentar\u00e9 a continuaci\u00f3n es el res\u00famen de una cr\u00f3nica[1]<\/sup><\/a>\u00a0escrita desde el d\u00eda uno del proceso de formaci\u00f3n en coordinaci\u00f3n de grupos operativos, desarrollado durante cuatro a\u00f1os en la Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis Institucional Enrique Pich\u00f3n Riviere de Chile, a trav\u00e9s del cual se intenta describir la operaci\u00f3n de ciertos mecanismos, como\u00a0la identificaci\u00f3n proyectiva,\u00a0que ayudaron a enfrentar las ansiedades persecutorias surgidas durante la formaci\u00f3n, propiciando la regresi\u00f3n hacia una estructura de grupo primario, caracterizada por la participaci\u00f3n versus la interacci\u00f3n seg\u00fan la conceptualizaci\u00f3n de Bleger (1966), entendiendo que en las instituciones \u201cse dan los procesos de reparaci\u00f3n tanto como los de defensa contra las ansiedades psic\u00f3ticas\u201d (Bleger,1966, p.81)[2]<\/sup><\/a>, lo que hace dif\u00edcil el cambio, constituy\u00e9ndose en amenaza cualquier intento de diferenciaci\u00f3n de sus miembros.\u00a0<\/p>\n\n

Si bien no hay tiempo para introducir el marco conceptual consultado de un modo acabado, cabe decir que se encuentran entre las l\u00edneas algunas alusiones al concepto de identificaci\u00f3n proyectiva de Melanie Klein, con puntualizaciones de Le\u00f3n Grinberg; los conceptos de regresi\u00f3n, participaci\u00f3n, sincretismo y grupo primario de Bleger; y lo referido a la simbiosis y diferenciaci\u00f3n descrito por Margareth Mahler, adem\u00e1s de autores como Enrique Dussel, Eduardo Pavlosky y Mar\u00eda Rosa Glasserman y Mary Sirlin.\u00a0<\/p>\n\n

El proceso grupal<\/strong><\/p>\n\n

El escrito, pensado para describir el impacto de los mecanismos psicol\u00f3gicos en el proceso grupal y en la subjetividad de sus miembros, fue incorporando ciertas consideraciones acerca del contexto en que se fue desarrollando la formaci\u00f3n, que parti\u00f3 el 2019, atravesando el estallido social de ese mismo a\u00f1o; la pandemia del 2020, y la conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del golpe militar de Pinochet,\u00a0momento que coincide con la crisis de la escuela de fines del 2023, hitos que fueron convergiendo en el curso de la formaci\u00f3n.<\/p>\n\n

Durante la formaci\u00f3n se iban sucediendo momentos insostenibles de tensi\u00f3n, que en un intento de paliaci\u00f3n hac\u00edan surgir fantas\u00edas como la del asado grupal, que la coordinadora esclareci\u00f3 preguntando a qui\u00e9n se tirar\u00eda a la parrilla, es decir a qui\u00e9n se sacrificar\u00eda, desentra\u00f1ando motivaciones con la clarividencia del Sham\u00e1n, \u201cque descubre inmediatamente la causa de la enfermedad, es decir, el lugar cuyas fuerzas vitales, especiales o generales, han sido secuestradas por los malos esp\u00edritus\u201d (Levy Strauss, 1995)[3]<\/sup><\/a>, consonando con el mecanismo sobre el cual Leon Grinberg & Liberman (1966), seg\u00fan Pavlosky (1981)[4]<\/sup><\/a>\u00a0plantean:<\/p>\n\n

Lo proyectado por medio de la modalidad psicop\u00e1tica de la identificaci\u00f3n proyectiva, una vez dentro del objeto, act\u00faa como un superyo psicop\u00e1tico par\u00e1sito que induce omnipotentemente al yo del objeto a actuar o sentir lo que el sujeto necesitaba que sintiera o actuara (p.115).\u00a0<\/p>\n\n

De este modo, el propio promotor del asado se transformar\u00eda en depositario de la descarga del grupo, asumiendo el lugar asignado, sirviendo el esclarecimiento de la coordinadora a la reintroyecci\u00f3n de lo puesto afuera, que resolvi\u00f3 s\u00f3lo temporariamente la tensi\u00f3n, pues resurgir\u00eda m\u00e1s adelante a trav\u00e9s de otras fantas\u00edas persecutorias como las relacionadas con la noticia de la creaci\u00f3n de proyectos paralelos, desconocidos por la coordinadora, tambi\u00e9n directora de la escuela, y un grupo de wsp que se constituy\u00f3 por fuera de la formaci\u00f3n, acontecimientos vividos como traici\u00f3n, sirviendo la fantas\u00eda a la liberaci\u00f3n de la culpa depresiva que trajo la reintroyecci\u00f3n de lo puesto en el autor de la idea del asado, que volv\u00eda como los fantasmas de Pavlosky[5]<\/sup><\/a>\u00a0en diferentes momentos del proceso grupal, restableciendo el fr\u00e1gil equilibrio.<\/p>\n\n

De este modo fue teniendo efecto la asociaci\u00f3n libre y su esclarecimiento, conduciendo a poner atenci\u00f3n al reverso de la m\u00e1scara, en direcci\u00f3n al establecimiento de relaciones m\u00e1s verdaderas, componente que le asignaba un car\u00e1ter terap\u00e9utico a la experiencia.<\/p>\n\n

En medio de la nebulosa, cada uno apoy\u00e1ndose en sus propios recursos. De a poco se ir\u00eda perdiendo la inocencia, entendiendo ciertas reacciones individuales como encarnaci\u00f3n de tendencias del grupo, ciertos hechos como momentos naturales del proceso o resultado de una fantas\u00eda inconsciente que hab\u00eda que dar por cierta y que parec\u00eda circular como reptil entre los pies de los presentes. Las rudimentarias definiciones acerca del sentido surgidas en el grupo y la incertidumbre ante la ausencia de \u00a0direcci\u00f3n haciendo anhelar una ruta, iban siendo aliviadas con la m\u00e1xima te\u00f3rica de que no se trataba de seguir un camino trazado sino de su construcci\u00f3n, dando cuenta del poder de la palabra para la mitigaci\u00f3n de la angustia.<\/p>\n\n

La desconfianza reinante hasta muy adentrada la formaci\u00f3n, retroced\u00eda a vuelta de pandemia, en las possesiones alcoh\u00f3licas de Manuel Montt, calle vecina repleta de restaurantes que expel\u00edan aromas que hac\u00edan inevitable su visita, momentos en los que la exposici\u00f3n quedaba fuera de control, dejando al descubierto la actividad pulsional refrenada por aqu\u00ed y por all\u00e1, manifestada con m\u00e1s o menos pudor o virulencia seg\u00fan el armado individual.\u00a0<\/p>\n\n

Adem\u00e1s de una experiencia, el proceso fue dejando entrever \u00a0un aprendizaje, en un formato m\u00e1s vinculado a la transmisi\u00f3n que a la ense\u00f1anza, postulado no carente de inici\u00e1tico, reflejado en el axioma de la formaci\u00f3n como requisito ineludible para el trabajo con grupos,\u00a0que transforma y asigna poder,\u00a0develando un\u00a0matiz de pensamiento m\u00e1gico en la formaci\u00f3n, jugando un papel importante la sugesti\u00f3n, como sostiene Pavlosky (2007, p.40): \u201cCuando una proyecci\u00f3n es compartida nadie duda\u2026 s\u00f3lo basta un creyente para que la creencia circule\u201d.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n\n

El proceso grupal y las lecturas iban sumiendo cada semana en sentimientos de irrealidad, de falsedad de lo vivido afuera, de un algo de melancol\u00eda, mal que mal el choque frente al espejo enfrentaba a la p\u00e9rdida, como desposesi\u00f3n o confusi\u00f3n, y al surgimiento de sentimientos de soledad y a\u00f1oranza de la placidez de momentos sin pregunta. Poco a poco se iba profundizando el lazo grupal, con algunas simpat\u00edas entre miembros, tema tab\u00fa porque se intu\u00eda la presencia de un componente transferencial incestuoso, considerando que en el acercamiento se jugaba un componente libidinal.\u00a0<\/p>\n\n

Los hechos afuera, como el estallido social y el movimiento de las mujeres en repudio del femicidio, se hac\u00edan sentir en el grupo, denunciando la presencia de actitudes patriarcales en el lenguaje, tema este \u00faltimo que pas\u00f3 por la sesi\u00f3n como semilla sembrada a destiempo.\u00a0<\/p>\n\n

La interrupci\u00f3n de la formaci\u00f3n por la llegada de la pandemia, trajo un nuevo episodio de confusi\u00f3n, que tambi\u00e9n era extramuro. Surgi\u00f3 la pregunta por la continuidad, los encuentros virtuales ciertamente era inconcebibles, no obstante se impuso el wsp como medio de comunicaci\u00f3n, desarmando el encuadre, que vino a relativizar el papel de la coordinaci\u00f3n, derivando hacia iniciativas de otra naturaleza, tales como grupos de estudio[7]<\/sup><\/a>, como medidas de sostenimiento y sentido. Acompa\u00f1aba a este momento el temor de estar atentando contra lo institu\u00eddo de la propia formaci\u00f3n, porque hablar fuera de encuadre no era inocente, en parte tambi\u00e9n porque el virus tra\u00eda la muerte si no se cubr\u00eda la boca.<\/p>\n\n

As\u00ed, se fue logrando la adaptaci\u00f3n a la \u201cnueva normalidad\u201d, clich\u00e9 que intentaba legitimar el momento, retom\u00e1ndose por fin los encuentros en modalidad virtual, con todas las consecuencias que trajo el retiro involuntario del mundo, limit\u00e1ndose el contacto a la voz y a la mirada, que de igual modo salen de sus cuevas y se tocan entre s\u00ed. Se deshac\u00edan iniciativas, como intentos creativos desahuciados de antemano, a saber, la propuesta de hacer del grupo un objeto de observaci\u00f3n bajo la idea de indagar el cuerpo en la interacci\u00f3n virtual, partiendo por la pregunta \u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos del cuerpo?, que se diluy\u00f3 de una sesi\u00f3n a otra, siendo sustitu\u00edda por una curiosa conversaci\u00f3n sobre Astrolog\u00eda, momento de escapada, que parece haber provocado un sentimiento de extrav\u00edo, que moviliz\u00f3 la decisi\u00f3n de invitar a la coordinadora a un pr\u00f3ximo encuentro, para darle al espacio un car\u00e1cter m\u00e1s terap\u00e9utico, como anhelo de realidad, y salida del desamparo.\u00a0<\/p>\n\n

Los temas surgidos en las sesiones siguientes iban dando cuenta de una maduraci\u00f3n te\u00f3rica, con aproximaciones a la operaci\u00f3n en el medio, \u201cgladiadores a la calle\u201d[8]<\/sup><\/a>, denominaci\u00f3n controversial porque anunciaba una misi\u00f3n sobrecargada de mesianismo.\u00a0<\/p>\n\n

La angustia se paseaba por el grupo, evitando hablar en forma diferenciada como un modo de defensa de la grupalidad, funcionamiento que hac\u00eda pensar en los grupos primarios de Bleger, donde la diferenciaci\u00f3n est\u00e1 suprimida y se sostiene la personalidad sincr\u00e9tica, y por el miedo al superyo s\u00e1dico, que de un modo omnipotente pod\u00eda actuar sobre el yo de nuevos sujetos elegidos para el sacrificio, como hab\u00eda ocurrido con el promotor del asado, que no pudo resistir el juego de proyecciones, llev\u00e1ndose el mal entre sus dedos con su expulsi\u00f3n, haciendo del ataque por parte del grupo la expiaci\u00f3n de propia culpa, porque de igual modo, algo de \u00e9l hab\u00eda en juego.<\/p>\n\n

El choclo se iba desgranando[9]<\/sup><\/a>, im\u00e1gen cargada de emoci\u00f3n, de soledad ligada a la p\u00e9rdida, dej\u00e1ndose caer en el grupo la nostalgia de los compa\u00f1eros ausentes o de lo que encarnaban, quiz\u00e1 a\u00f1oranza de un estado anterior que distrajera del momento actual, promotor de confusi\u00f3n y amenaza de desintegraci\u00f3n, miedos que tambi\u00e9n eran personales, cruzados en un emergente con un per\u00edodo de la historia que amenazaba la supervivencia de lo humano, que demandaba desesperado cambios sociales, con una intimidad cada vez m\u00e1s controlada por la tecnolog\u00eda, con generaciones negadas a la prolongaci\u00f3n de la especie, desamparados por la declinaci\u00f3n de referentes, como el nombre del padre en lenguaje lacaniano.<\/p>\n\n

Las energ\u00edas iban cediendo, no obstante se desplegaban esfuerzos por sostener al grupo.\u00a0Comenzaba a sentirse la presencia de la muerte, que tambi\u00e9n era la locura, el miedo a la disoluci\u00f3n, los t\u00e9rminos de m\u00f3dulo trayendo excusas para ausentarse, sentimientos que se tornar\u00edan dram\u00e1ticos en los tiempos del t\u00e9rmino de la formaci\u00f3n, con postergaciones tras postergaciones del cierre final.<\/p>\n\n

Habiendo atravesado temores y duelos, se presentaba el momento de pensar la pr\u00e1ctica, desaf\u00edo que provocaba reacciones que fluctuaban entre la omnipotencia y la impotencia, tal vez porque se percib\u00eda que su actuaci\u00f3n tocar\u00eda los fundamento de lo instituido afuera.\u00a0<\/p>\n\n

Tal vez como formaci\u00f3n del inconsciente grupal, y como anuncio, se ve en un sue\u00f1o a la coordinadora con mucha gente con m\u00e1scaras, hay una que se la saca y se va.<\/p>\n\n

Emerge subrepticiamente la idea (o el deseo) de muerte de la coordinadora como miedo del grupo, la culpa anticipada de Edipo por el mandato inescapable de los dioses (Dussel, 2022)[10]<\/sup><\/a>, haci\u00e9ndose carne las palabras de Foladori sosteniendo la muerte del coordinador como condici\u00f3n de surgimiento del grupo (Foladori 2020)[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n

En consecuencia, comienza el tiempo de preparaci\u00f3n para la operaci\u00f3n, debiendo ocupar el lugar de observadores en el grupo de formaci\u00f3n, en un ritual de iniciaci\u00f3n que expon\u00eda a una madurez imprevista, como el ni\u00f1o que ingresa a la escuela, donde se juega un deseo que lo asusta. Ser observador en la formaci\u00f3n era dar un primer paso, complejizado en un grupo con historia.<\/p>\n\n

As\u00ed, se acercaba el final de la formaci\u00f3n, cambio de direcci\u00f3n f\u00edsica, vuelta al trabajo presencial, que oh! sorpresa, moviliz\u00f3 la nostalgia del espacio virtual, quiz\u00e1 en parte porque la aparici\u00f3n de los cuerpos parec\u00eda haber tra\u00eddo a Eros como invitado.\u00a0Verbigracia, la celebraci\u00f3n de los 30 a\u00f1os de existencia de la escuela que finaliz\u00f3 en una noche de bohemia en la que se exaltaron pasiones con expresiones rayanas con la locura, que persist\u00eda a pesar del sacrificio del promotor del asado, algunas de ellas reparadas con versos, conversaciones laterales, saludos y abrazos acusadores, dando cuenta que tal vez el car\u00e1cter formativo del dispositivo refrenaba la asociaci\u00f3n y la inclusion de contenidos que trasciendieran el pecho.<\/p>\n\n

En el posgrupo[12]<\/sup><\/a>\u00a0se fueron complejizando los v\u00ednculos, sobrevino un cambio en la convivencia, compitiendo los posencuentros con la formaci\u00f3n, fermentados con vino tinto y otros jugos, ritualizados despu\u00e9s de un tiempo, encuentros que no estaban ajenos al proceso grupal porque parte de la conversaci\u00f3n era referida a la experiencia, comparando, idealizando y desidealizando a la coordinadora y a los observadores, con la aparici\u00f3n de transferencias laterales nunca antes pronunciadas, y algunos inocuos acting out.\u00a0<\/p>\n\n

La muerte rondando, de un modo abrupto se va una nueva integrante, llev\u00e1ndose un episodio atrapado en el silencio, una operaci\u00f3n m\u00e1s del mecanismo proyectivo, dejando un rastro de rabia y dolor.\u00a0<\/p>\n\n

As\u00ed, se armaba y se desarmaba el grupo, siempre alguno retir\u00e1ndose, la muerte como repetici\u00f3n, en una escuela agonizante, que denunciaba una pugna interna, que ahora se manifestaba pero que hab\u00eda comenzado hac\u00eda mucho, poniendo en riesgo la vida de una iniciativa que hab\u00eda nacido para pensar, cualidad ausente en procesos regresivos.<\/p>\n\n

A la hora del t\u00e9rmino, el grupo de formaci\u00f3n se encontraba desgastado, la coordinadora sola y afectada en su salud, s\u00edntomas que dialogaban y se fortalec\u00edan, en un contexto de crisis institucional,\u00a0que moviliz\u00f3 a antiguos y nuevos adherentes a plantear su deseo de transformaci\u00f3n, como una iniciativa de supervivencia.\u00a0<\/p>\n\n

Algo de lo instituyente comenzaba a hacerse presente, trayendo la creaci\u00f3n de una asamblea, en parte parad\u00f3jica porque es la propia directora la instigadora del cambio.<\/p>\n\n

En consecuencia, se di\u00f3 comienzo a una segunda historia, operando la asamblea adentro y afuera, poniendo en juego el Ecro Pichoneano, concluyendo la formaci\u00f3n en una comida \u201ctot\u00e9mica\u201d en la casa de un integrante del grupo, con la coordinadora en la parrilla, marcando el final instituyente de la formaci\u00f3n y el t\u00e9rmino de la primera parte de la historia.<\/p>\n\n

Se cumpl\u00eda el llamado parad\u00f3jico de la directora a tomarse la escuela, como un modo de anteponerse a la muerte…[13]<\/sup><\/a><\/p>\n\n

Montevideo, 13 de septiembre de 2024.\u00a0<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a>\u00a0El original consta de 47 p\u00e1ginas, escritas a modo de informante, reducidas para su presentaci\u00f3n y publicaci\u00f3n.<\/p>\n\n

[2]<\/sup><\/a>\u00a0Bleger, J. (1966).\u00a0\u00a0<\/em>Psicohigiene y Psicolog\u00eda Institucional<\/em>, p\u00e1gina 81, Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n\n

[3]<\/sup><\/a>\u00a0Claude Levy Strauss,\u00a0Antropolog\u00eda Estructural<\/em>, Cap\u00edtulo X, p\u00e1g. 212, Editorial Paid\u00f3s, 1974.<\/p>\n\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0Eduardo Pavlosky,\u00a0Psicoterapia de Grupo en Ni\u00f1os y Adolescentes<\/em>, Cap\u00edtulo XII, p. 179, Editorial Fundamentos, Espa\u00f1a, 1981.<\/p>\n\n

[5]<\/sup><\/a>\u00a0Pavlosky, Los fantasmas en los Grupos-La Poes\u00eda en Psicoterapia, Biblioteca Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis Institucional Enrique Pich\u00f3n Riviere.<\/p>\n\n

[6]<\/sup><\/a>\u00a0Eduardo Pavlosky,\u00a0Historia de un Espacio L\u00fadico<\/em>, p\u00e1g. 40, Editorial Galerna 2007.<\/p>\n\n

[7]<\/sup><\/a>\u00a0El grupo de estudio aludido fue denominado \u201cDesde la Ventana\u201d, iniciativa abierta a toda la comunidad ligada a la Escuela, su finalidad era dar a conocer distintas miradas sobre cuestiones que a cada uno inquietaran, siendo invitados a conversar colegas de otros pa\u00edses.<\/p>\n\n

[8]<\/sup><\/a>\u00a0Stanley Kubrick, pel\u00edcula, 1960, basada en el relato acerca de un grupo de esclavos que Spartaco sac\u00f3 de los anfiteatros a la calle, provocando un estallido en toda la pen\u00ednsula.<\/p>\n\n

[9]<\/sup><\/a>\u00a0La formaci\u00f3n se inici\u00f3 con catorce\u00a0\u00a0integrantes, al t\u00e9rmino de los m\u00f3dulos s\u00f3lo seis.<\/p>\n\n

[10]<\/sup><\/a>\u00a0Enrique Dussel, Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n, Brevarios del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2022.<\/p>\n\n

[11]<\/sup><\/a>\u00a0Horacio Foladori, idea expresada en reuni\u00f3n de trabajo de grupo de estudio de la Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis Institucional \u201cDesde la Ventana\u201d, Santiago, Chile, 2020.<\/p>\n\n

[12]<\/sup><\/a>\u00a0Encuentros fuera de encuadre a la salida de las sesiones.<\/p>\n\n

[13]<\/sup><\/a>\u00a0Desde antes del inicio de la formaci\u00f3n, la actual coordinadora y directora de la escuela entonces, exhortaba a que sus integrantes se tomaran la escuela (2018).\u00a0<\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Bleger, J.,\u00a0\u00a0Psicohigiene y Psicolog\u00eda Institucional, Editorial Paid\u00f3s, 1966.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Dussel, E., Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n, Brevarios del Fondo de Cultura\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Econ\u00f3mica, 2022.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Levy Strauss, C., Antropolog\u00eda Estructural, Editorial Paid\u00f3s, 1974.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Foladori, H.\u00a0Desde la Ventana, Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Institucional Enrique Pich\u00f3n Rivi\u00e9re, Santiago, Chile, 2020.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Pavlosky, E., Psicoterapia de Grupo en Ni\u00f1os y Adolescentes, Editorial\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Fundamentos, Espa\u00f1a, 1981.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Pavlosky, E., Los fantasmas en los Grupos. La Poes\u00eda en\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Psicoterapia, Biblioteca Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Institucional Enrique Pich\u00f3n Riviere, 2020.<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Pavlosky, E.,\u00a0Historia de un Espacio L\u00fadico<\/em>, Editorial\u00a0<\/p>\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0Galerna 2007.<\/p>\n

\nExcelencia acad\u00e9mica al servicio de la educaci\u00f3n.\u00a0
Nuestro cuerpo acad\u00e9mico est\u00e1 integrado por expertos de alto nivel, con grados de Maestr\u00eda y Doctorado en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Destacan entre ellos los Doctores Manuel P\u00e9rez, Antonio Tapia y Mart\u00edn P\u00e9rez, reconocidos por su amplia trayectoria en la formaci\u00f3n de profesores a nivel nacional. Su trabajo garantiza una educaci\u00f3n de excelencia, basada en el rigor cient\u00edfico y la innovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, evidenciada en los destacados resultados de nuestros egresados en la Evaluaci\u00f3n Docente.<\/summary>\n\n

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Fernando Honorato<\/b>, Psic\u00f3logo orientaci\u00f3n psicoanal\u00edtica, miembro del equipo t\u00e9cnico de la Escuela de Psicolog\u00eda Grupal y An\u00e1lisis Institucional \u201cEnrique Pich\u00f3n Riviere\u201d de Chile, co-fundador del colegio Asunci\u00f3n de Rengo y Presidente de la Fundaci\u00f3n Pattern, con desempe\u00f1o en psiquiatr\u00eda, educaci\u00f3n y cl\u00ednica psicol\u00f3gica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trabajo presentado en la IV Asamblea Internacional de Investigaci\u00f3n \u201cA partir de Pichon-Rivi\u00e8re\u201d, Montevideo, Septiembre de 2024, publicado en la revista espa\u00f1ola \u00c1rea 3: Cuadernos de Temas Grupales e Institucionales. Autor Fernando Honorato, Uruguay 2024. 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